Taller de Cosmovision Maya – 28 de octubre 2013

Guatemala es el corazón de Mesoamerica, y en la actualidad cuenta con una población mayoritariamente indígena, Maya, que continúa hablando su idioma y formas de organizarse para cultivar la Milpa o parcela  tradicional y para proteger los bosques, el agua y  todos los elementos naturales, cumpliendo con su rol en el desarrollo y la conservación de la biodiversidad natural y cultural.

Esa forma de vivir y desarrollarse se sustenta en su cosmovisión – la cosmovisión Maya. El sentir, el ser y el pensar Maya conforman su cultura sagrada hereda tras miles de años: su forma de ver, entender y vivir el mundo y la vida. La cosmovisión maya encuentra su esencia en la profunda consciencia de si mismo, de la humanidad y de la totalidad de la vida. Es la conciencia de que el ser humano es parte de la tierra, le pertenece, y no el contrario. La Cultura Maya alimenta la comprensión profunda de todas las manifestaciones de la vida y la forma en que ellas nacen, crecen y se relacionan entre sí, formando la integralidad de la vida. Son principios y fundamentos de vida que le dan sentido y coherencia a la existencia cotidiana, que generan sabiduría en el ser humano, como una luz que le va guiando en su camino para alcanzar armonía y equilibrio con este mundo.

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Nuestras abuelas y abuelos, nuestros ancestros, visualizaron este tiempo de la humanidad como el no tiempo, en el cual se da la mayor descomposición humana, que causa tanto dolor y tanto sufrimiento a la Madre Naturaleza y por lo tanto, a las sociedades humanas. Nosotros, la humanidad, estamos viviendo una crisis ecológica y humana profunda que halla su origen en nuestra desconexión con la Madre Tierra, los ciclos naturales y la propia vida. Ahora, nos toca recuperar esa sabiduría y alimentarnos de ella para comprender de donde venimos, y a donde vamos, hacernos responsables por cada uno de nuestros actos, y cultivar las semillas del amor, la solidaridad, la hermandad, del respeto de si mismo y de los demás, de una buena alimentación y así volver a nacer como Hijas e Hijos de la Madre Naturaleza.

Los invitamos a participar en nuestra taller de Cosmovision Maya el 28 de octubre, 2013. El taller es de 1 día y el costo es de Q100 por persona, lo cual incluye el almuerzo y el material educativo.

Favor de contactar el IMAP para inscribirse y para más detalles (imapermacultura@gmail.com, (502) 4549-0578).

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Festival Q’ij S’aj: San Lucas Tolimán

El Instituto Mesoamericano de Permacultura (IMAP) tiene el agrado de invitarle al Festival Q’ij S’aj, a celebrarce el próximo 10 de noviembre en San Lucas Tolimán.

Grupos del  juego  de  pelota  maya  de  cadera Chajchaay,  el  Hip-Hop Tzutuhil con  Tzutú  Baktún  Kan  y  el  Grupo Sotz’il de Sololá, con  el  apoyo  y  acompañamiento  de  la   Agencia  Española  de  Cooperación   Internacional  para  el  Desarrollo  (Aecid), de la cooperación canadiense  a  través  del  Proyecto  de  Desarrollo  rural de Sololá (Prosol)  y  la  real  embajada  de  Noruega,  promueven  la  realización  del   festival  itinerante Q’ij S’aq,   (trascendencia  en  el  tiempo), del 1 de septiembre al 12 de diciembre.

Rafael  Olivares  Hidalgo,  coordinador  del  festival, informó que  con  esta actividad  se  pretende  llevar  un  mensaje  a  la  humanidad  para  preparar  el cambio  energético  que  se  avecina  a  finales  del  mes  de  diciembre  del  presente  año.

Se  busca  crear  una  conciencia  y  promover la  meditación  de  vida  en  armonía  y equilibrio  entre  los  pueblos  y  la  madre  naturaleza  para  lograr  la  revalorización, preservación  y  desarrollo  de  la  cultura  y  sabiduría  ancestral  de  los  pueblos  originarios  de  Guatemala  a  través  del  arte, indicó.

La obra del grupo Sotz’il representa los elementos energéticos que se atraen y contraen en el cosmos para crear el fuego que da vida. Estos se desplazan en forma espiral manteniendo un equilibrio, hasta interrumpirse por los señores de Xib’alb’a, los dueños del inframundo, que espontáneamente juegan a la pelota contra los gemelos Hunajpú e Ixbalanque, representados en ese instante como el ser humano y el espíritu. Los señores de Xib’alb’a’ (los dueños del inframundo) se enfrentan a los gemelos Jun Ajpu’ e Ixb’alanke, representados en ese instante como el ser humano y el espíritu, a través del juego de pelota y diferentes artimañas. El paso del tiempo y el movimiento de las energías esenciales acompañan el conflicto entre fuerzas duales, opuestas pero todas ellas necesarias para la existencia: ¿Está la Humanidad preparada para honrar a las energías y darles su lugar para encontrar la armonía?

Dentro de las actividades se contara con el aporte del Coordinador General del IMAP Ronaldo Lec Ajcot, resaltando la importancia sobre la biodiversidad, la conservacion de las semillas nativas y la soberania alimentaria.

Programa de Actividades (Haga click en la imagen para visualizarla a tamaño completo):

Fuente: Prensa Libre, Grupo Sotz’il.

Oxlajuj B’aqtun: la Cosmovisión Maya en la interpretación del fin de una era

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Xopan k’u ri q’ij, kaqachaple’j k’u
uternexik ri usuk’il ri saqilal...

El tiempo ha llegado
reiniciamos el ciclo de la luz…

Nos está tocando vivir el final de un gran ciclo de tiempo marcado por nuestras Abuelas  y nuestros Abuelos, conformado por Oxlajuj B’aqtun llamada Era Maya, que en el calendario gregoriano equivalen a 5,200 años. De acuerdo con el calendario gregoriano el conteo de esta cuenta larga Maya culmina el 21 de Diciembre de 2012, para dar paso a una nueva Era Maya. Es en este contexto, que líderes, investigadores, académicos, ONGs, universidades, centros de investigación, iglesias, gobiernos, cooperación internacional, entre otros, están haciendo uso y muchas veces irresponsable del significado del Oxlajuj B’aqtun.

Es preocupante ver cómo las posiciones apocalípticas pretenden impactar la sicología social de grandes sectores sociales que basándose en dos ideas básicas logran infundir inseguridad y temor en sus potenciales seguidores: primero, la notable precisión de muchas de las predicciones mayas y segundo, el hecho de que el calendario Maya de la cuenta larga culmina el 21 de diciembre de 2012.

Es que políticamente, no les es posible asumir y aceptar el impresionante nivel de desarrollo científico, sin parangón en el mundo, de la gran Civilización Maya. En ese sentido, la salida más fácil  en la interpretación del Oxlajuj B’aqtun era la de darle una connotación de fantasía esotérica. Es decir, en vez de reconocer que los Antiguos Mayas fueron grandes científicos, prefieren divulgar que fueron grandes adivinos.

OXLAJUJ B’AQTUN 

La pasión y el interés científico de nuestras Abuelas y Abuelos Mayas por comprender qué es la vida, su origen, su proceso evolutivo y su razón de ser, y la interacción de los elementos a lo largo y ancho del infinito cosmos, los llevó a desarrollar diversas ciencias como la matemática, la física, la astronomía entre otras, con las que lograron construir una combinación sofisticada de calendarios para el control del tiempo, el movimiento de los astros, así como para el manejo de los ciclos naturales, en función de la vida. Cada calendario marcaba un ciclo determinado de tiempo.

Una de las singularidades de la cronología Maya, es que se basa en un método que  permite fusionar el tiempo con todo lo que existe, permitiendo a la vez, entender los diversos procesos cíclicos y en espiral evolutivo de la propia existencia.

Entre los variados ciclos de tiempo, el que nos interesa desarrollar en este caso es el gran Ciclo de la Cuenta Larga, que es un sistema para registrar el tiempo en forma lineal, combinado con el ritmo cíclico. Expresa el cómputo del número de días transcurridos a partir de la mística fecha 4 Ahaw 8 K’umku’, desde la cual nuestras Abuelas y Abuelos Mayas comenzaron a contar la Cuarta Era del mundo, que finaliza el 21 de diciembre de 2012, al terminar el recorrido completo de un ciclo de Oxlajuj B’aqtun.

Oxlajuj B’aqtun significa: Oxlajuj = trece  y  B’aqtun = período de 400 años, donde B’aqtun = 20 K’atun,  K’atun = 20 Tun,  Tun = un año de cómputo = 360 días y Q’ij= 1 día.  Oxlajuj B’aqtun entonces son trece períodos de 400 años que dan un total de 5,200 años, que es la duración de una Era Maya. Vale aclarar que en el Ciclo de la Cuenta Larga, los años Tun, son de 360 días y no como en el cómputo  del ciclo “HAAB” que registra un año de 365 días, dividido en 18 meses de 20 días, quedando 5 días fuera del sistema vigesimal llamados Wayeb’ que se le agregan para que el cómputo del año coincidiera con el año trópico de 365 días.

ERAS MAYAS O GRANDES TIEMPOS

La información sobre las cuatro Eras, la encontramos en la primera parte del Popol Wuj así como en la información oral de los ajq’ija’ actuales. Se refiere a que cada una de las Eras parece corresponder a las cuatro dimensiones de energía tanto de nuestro universo galáctico como de nuestra madre tierra, simbolizadas con los cuatro colores: el rojo, el negro, el blanco y el amarillo y personificadas por nuestras y nuestros primeros Abuelos: Balam K’itze, Balam Aq’ab, Mujuk’utaj e Ik’ B’alam.

a) Primera Era: Ésta, se puede definir con la formación del Universo material y la vida animal. Cuando Tz’aqol y B’itol se dieron cuenta que los animales no podían hablar, ni pronunciar sus nombres: “entonces les dijeron: serán cambiados, porque no resultaron bien, no hablaron…De esta manera, sus carnes fueron destinadas a ser comidas. Se decidió su oficio: ser comidos, ser muertos los animales que hay sobre la tierra” (P.W.).  En esta primera tentativa, Kabawil, no logra la finalidad del Cosmos: formar seres conscientes. Entonces continúan las fases de formación del ser humano, a través de las siguientes Eras. “Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban (Tepew y Q’ukumatz), que cuando amaneciera debía aparecer el hombre”. “No habrá gloria ni riqueza en nuestra creación y formación, hasta que exista la criatura humana, el hombre formado, así dijeron”(P.W.).  Con lo anterior se puede entender el interés de los Mayas por la evolución del ser humano hacia la perfección.

b) Segunda Era: Ésta la constituye la primera tentativa de formar a los seres humanos. Se inicia con la formación de las mujeres y los hombres hechos de lodo y luego se termina con su destrucción porque no tenían entendimiento.

c) Tercera Era: Es la segunda tentativa de la formación del ser humano. Se inicia con la formación de los hombres de madera y se termina con su destrucción, convirtiéndolos en monos. Pero Jun Raqän, Tepew y Q’ukumatz solicitaron a los adivinos Xpiyakok e Ixmukane, que consultaran con el loq’oläj Tzité, para ver qué clase de ser humano se haría. Se hicieron de madera. “parecían humanos en su hablado, parecían humanos en su conversación, fue la gente que pobló la Tierra…Pero no tenían espíritu y no tenían pensamiento…Una grande inundación se hizo, que cayó sobre los muñecos. Cayó una gran trementina del cielo…”

d) Cuarta Era: es la tercera tentativa de formación del humano, y los formaron de Maíz. Desde esta perspectiva, esta cuarta Era es la que inició en un B’aqtun 13.0.0.0.0. 4 Ajaw   8 K’amk’u y que terminará en un B’aqtun 13.0.0.0.0.  4 ajaw   3 K’ank’in, donde el cero, representa completamiento y no vacío, es el fin y es el principio. La inscripción de esta fecha aparece en la estela “C” de Quirigua-Guatemala y en la estela 1 de K’oba-Yucatán (De Paz, 2010: 60, 69)   “llegaron para juntarse y celebraron consejo en la oscuridad de la noche… y discutieron; Reflexionaron, y mediaron aquí. De esta manera surgió la idea clara, diáfana; encontraron y decidieron qué se necesitaba para el cuerpo humano…De Paxil de K’ayala’, así llamados, vinieron las mazorcas amarillas, las mazorcas blancas.” (P.W.) Entonces convinieron la construcción de nuestros primeros padres y madres. Ellos fueron cuatro: Balam K’itze’, Balam Aq’ab, Majuk’utaj e Ik’ B’alam.

“Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad sobre la superficie de la tierra” (P.W.) así se dijo. Como nos damos cuenta, la visión del Popol Wuj sobre el surgimiento y fin de una Era, es una visión de evolución hacia el perfeccionamiento del ser humano, junto al proceso evolutivo del universo. Si eso es así, cabe preguntarnos si la generación actual, ¿Ha hecho mejor uso de esas facultades, superando a sus semejantes de otras generaciones anteriores?, ¿Ha cumplido con la misión asignada de ser “hijos esclarecidos” de ser “vasallos civilizados” y además “humanos” en el amplio sentido de la palabra?, ¿Qué decir del hambre y la pobreza que amenaza la vida de una gran mayoría en el planeta, mientras unos pocos han concentrado y siguen concentrando “riquezas” materiales sin saciedad?, ¿y la escalada militarista que ha alcanzado dimensiones globales, de la que nadie escapa, enfrentando pueblos contra pueblos, cegando millones de vidas, amenazando la existencia en el planeta con sus armas de destrucción mundial , en nombre de la “sacrosanta” acumulación individualista del capital?, Y en palabras de Gonzales, ¿Cómo, la humanidad hasta ahora, ha sido capaz de convertir el mundo en un gran basurero donde ha enterrado el espíritu y la conciencia, bajo los escombros de todo lo negativode su proceder?, ¿O es que nuestra civilización es un fracaso más, para decepción y amargura de Tz’aqol  B’itol, de Ruk’u’x  Kaj   Ruk’u’x  Ulew?

¿QUÉ PASARÁ ENTONCES?

Si el principio de la vida, traducido en conocimiento, que nos heredaron nuestras Abuelas y Abuelos se basa en la lógica: vida-muerte-renacimiento, hemos de aceptar nuestra realidad actual, una realidad que está llegando al fin de esta Era, inmersa en un franco cataclismo propio de esta Era: a) Guerras globalizadas que amenazan con la extinción de la vida en la tierra, en nombre de la “sacrosanta” acumulación individualista del capital; b) crisis financieras del sistema capitalista que provoca verdadera crisis social generalizada, c) hambruna globalizada que amenaza la vida de pueblos enteros en el mundo d) cambio climático, debido a la depredación de los bosques y la contaminación extrema que trae desolación y muerte e) la contaminación y el agotamiento del agua para consumo humano que se perfila como uno de los mayores problemas del futuro de la humanidad, f) la destrucción del ozono por la irresponsabilidad industrial del sistema, g) la contaminación de ríos y mares con químicos y desechos radiactivos, entre otros problemas.

Y aunque haya otros fenómenos naturales que amenazan nuestra existencia en el planeta como un posible impacto de algún meteoro de grandes proporciones, o la alineación planetaria y solar con el centro de nuestra Galaxia que podría afectar la vida en la tierra, los principales fenómenos que nos están orillando hacia la destrucción y muerte, es responsabilidad de la presente “civilización”. 

Pero por otra parte, si para nuestras Abuelas y Abuelos, cada creación, era una mejora respecto a la de la Era anterior, que la existencia y la vida del ser humano se desarrolla en constante movimiento cíclico, hacia la perfección; el inicio de una nueva Era Maya implicaría para el Pueblo Maya actual, avanzar en la evolución humana hacia la preeminencia de la dimensión espiritual sobre lo material, donde el desarrollo espiritual habría de manifestarse en una conciencia colectiva, en decisiones en conjunto, en luchas globalizadas para construir un modelo de vida que no sólo responda a los anhelos e intereses históricos de nuestros pueblos, sino permita construir además un modelo de vida que funcione en equilibrio con la madre naturaleza, el cosmos, pues hemos aprendido que estamos en la antesala de una nueva Era para la humanidad y el cosmos.

El desarrollo de la conciencia colectiva, ya está viendo los primeros rayos de luz del nuevo amanecer. En Abya Yala, así como en el país más poderoso del mundo y en la otrora Europa esplendorosa, millones de personas y pueblo enteros ya están alzando su voz y su lucha contra las guerras, contra la destrucción de nuestra madre tierra, contra la pobreza y la hambruna generalizada en el mundo, por el reconocimiento de los derechos históricos de los pueblos y naciones oprimidos del mundo, contra el sistema capitalista e imperialista, por la expansión global de la conciencia colectiva para enfrentar que unos pocos líderes, tomen las decisiones por todos los pueblos del mundo.

El mensaje del fin de esta Era Maya, más que de alerta y temor, sea de esperanza, sea de asumir compromisos comunes, de impulsar nosotros mismos los cambios hacia una conciencia colectiva para merecer el paso a una nueva Era.

ALGUNAS CONCLUSIONES

1.    Al final de un ciclo más de Oxlajuj B’aqtun, se habla del fin del mundo, basado en unas “profecías Mayas” que nadie puede explicar bien. Ya sea en las redes sociales, en novelas, en películas, en la calle, en buses, en centros laborales, en las iglesias, incluso en camisetas, el rumor de que se acerca el fin del mundo va en aumento. Se rumora que ocurrirá el 21 de diciembre de 2012, que habrá grandes cataclismos apocalípticos, que habrá una extraña alineación planetaria que terminará con la vida sobre la tierra. Lo peor de todo es que se asegura que los Mayas, lo predijeron.

En principio, cualquier predicción apocalíptica que carece de fundamento científico, es absurda. La llamada “profecía maya del fin del mundo” no pasa ninguna prueba científica, porque es, en principio, inexistente.

¿Para qué invertir tiempo y hablar de esta profecía, entonces? La respuesta es obvia, para negarla por completo. El avance en el conocimiento de la escritura glífica, sí permite afirmar categóricamente, que Nuestras Abuela y Abuelos Mayas, jamás predijeron un fin del mundo al final de esta Era Maya. También permite afirmar que los antiguos Mayas sí tienen relatos de destrucción de mundos y Eras, pero siempre asociados con algo nuevo, con nuevos ciclos de tiempo y de vida.

2.    Entre los Calendarios Mayas más conocidos por su importancia tenemos: El Tzolk’in, llamado calendario sagrado que se compone de 13 meses X 20 días, dando un total de 260 días. El Haab’, que es un calendario agrícola, se compone de 18 meses de 20 días cada uno, más un mes especial de 5 días llamados wayeb’, dando un total de 360 + 5 días = 365 días. Cabe mencionar que la duración exacta del Año Maya,con los ajustes convencionales, es de 365.2423, que es la que se maneja para correlacionar otros calendarios como el de la cuenta larga, que veremos seguidamente. El Calendario llamado de la cuenta larga, que se compone de 5, 200 años Tun, donde cada Año Tun es igual a 360 días, un K’atun = 20 Años Tun, un B’aqtun se compone de 20 K’atunes que da un total de 400 años Tun, y 13 ciclos de 400 años Tun, equivalen a 5,200 años Tun, a lo que se le llama Oxlajuj B’aqtun.

El anterior ciclo de Oxlajuj Ba’tun, para correlacionarlo con el calendario gregoriano, se traslada dividiendo todos los días correspondientes a los 5,200  Años Tun que es equivalente a 1, 872,000 días, entre 365 días que tiene el calendario gregoriano y se tiene 5,128.76 años. Pero hay autores que prefieren la exactitud, entonces dividen 1,872,000 días del Oxlajuj B’aqtun entre 365.2426 que es la duración exacta del Año Maya y como resultado tienen 5,125.36, que es la cantidad que maneja la mayoría de los autores que se rigen con rigurosidad científica. La anterior explicación nos dice que 5,200 Años Tun son equivalentes a 5,125.36 años Siderales.

De esa cuenta se tiene que el inicio de la Cuenta Larga Maya, 13.0.0.0.0  4 Ajaw 8 Kumk’u corresponde a 11 o 13 de Agosto de 3,114 a.c. , y el final de la Era, corresponde otra vez al 13.0.0.0.0, pero ahora la ronda calendárica nos da 4 Ajaw 3 K’ank’in correspondiente al 21 o 23 de Diciembre de 2012.  La variante de 11 o 13 de agosto de 3,114 a,c, al inicio y la de 21 o 23 de diciembre de 2012 para el final del ciclo, se debe a debate entre los investigadores; sin embargo en los últimos años, la mayoría de ellos se ha inclinado por el 11 de agosto de 3114 al inicio, para finalizar el ciclo el 21 de diciembre, a raíz de nuevos datos encontrados.

3.    Nuestras Abuelas  y nuestros Abuelos descubrieron el movimiento del Sol a través del fondo de las constelaciones que tarda 26,000 años en recorrer. El Sol  aparece en otro lugar cada equinoccio y observaron que cada  72 años  se va moviendo en el horizonte un grado completo (el equivalente al diámetro del Sol – por dos). Este movimiento lento, llamado Precesión del Equinoccio, causa que el Sol del Equinoccio parezca caminar hacia atrás en el “escenario mítico” de las estrellas.

Esto significa que el Sol en el  Equinoccio de Primavera va apuntando a una constelación y año a año, poco a poco se mueve a otra. Continuará caminando a través de todas las constelaciones… hasta que en aproximadamente 26,000 años llegará de regreso al mismo punto de partida. Esto es el “gran ciclo” o cuenta larga de la que formaría parte un ciclo de Oxlajuj B’aqtun.

Estos últimos datos han llevado a proponer que la actual Era Maya que está por culminar, correspondería al último de los cinco ciclos. Es decir que nos estaríamos encontrando en el final de la noche galáctica, saliendo de la oscuridad y a punto de entrar en el amanecer de la galaxia.

  • Extracto del texto difundido por el Consejo Nacional de Educación Maya, CNE

Haz click aquí para leer nuestro artículo “20 nahuales, 20 energías”

20 Nawales, 20 Energías

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La cosmovisión maya es la práctica de un sistema de valores que relaciona y explica al ser humano, la naturaleza, el tiempo, la vida y las cosas como una totalidad de relaciones que definen las características esenciales de un sistema vivo: el Cosmos.
El Cosmos es todo lo que vivimos. Esta relación, necesaria para el desarrollo material y espiritual de la sociedad, llena nuestro espíritu y da plenitud a nuestro bienestar corporal, por cuanto todas las cosas se observan como un conjunto y ese conjunto se halla inscrito en otros mayores.

A continuación les presentamos los 20 nawales, las 20 energías que rigen la vida en todas sus manifestaciones. Se trata de nuestro regalo de nacimiento, la energía que el Universo nos otorga a modo de bienvenida en cada ciclo de nuestra existencia. Un conocimiento que se antoja imprescindible para entender el nuevo ciclo que está a punto de comenzar.

batz-nawalB’atz

Significa mono o hilo.
Es el Nawal de todas las artes, de los tejidos, de los artistas. Es un día propicio para pedir pareja, amarrar o desatar cualquier asunto.
Son maestros de todas las artes.

nawal-eeEe

Significa camino o diente.
Es el Nawal de todos los caminos y dirigentes. Del sistema nervioso y sanguíneo.
Día propicio para iniciar cualquier viaje o negocio.
Son líderes naturales.


nawal-ajAaj
Significa caña o cañaveral.
Es el Nawal de la casa y de los niños, día propicio para el hogar y la salud de los niños.
Nawal de las generaciones tiernas.
Personas que no pueden negarse ante otros.

nawal-ixI’x
Significa jaguar.
Es el Nawal de la naturaleza y los altares mayas, día para pedir fortaleza física y mental.
Es el Nawal de las siete vergüenzas humanas: orgullo, ambición, envidia, mentira, crimen, ingratitud, ignorancia por pereza.
Personas de razonamiento interno a las que les gusta la naturaleza y la soledad.

nawal-tzikinTz’ik’in
Significa pájaro.
Es el Nawal del bienestar económico, la buena fortuna, día propicio para agradecer y pedir el bienestar económico.
Es la comunicación e intermediación entre Uk´ux Kaj y Uk´ux Ulew, el corazón del cielo y el corazón de la tierra.
Personas que construyen su propio bienestar.
nawal-ajmaqAjmaq
Significa búho, falta o culpa.
Es el Nawal de todas las faltas, es el día de los abuelos que ya no están (difuntos).
Es el día para pedir perdón por las faltas.
Personas valientes y de sangre dulce que  fácilmente caen en culpas.
nawal-nojNo’j
Significa idea, sabiduría.
Es el Nawal de la inteligencia, día dedicado a pedir la sabiduría, el talento, el buen pensamiento.
Es el Nawal del temblor o sismo.
Personas muy creativas e imaginativas.
nawal-tijax
Tijaax
Significa pedernal, obsidiana.
Nawal de la muerte repentina y los sufrimientos.
Día propicio para curanderos y autoridades,  para cortar males y enfermedades.
Personas confrontativas que cortan toda clase de males y problemas.

nawal-kawoqKawoq
Significa trueno,  dificultad.
Es el Nawal de toda clase de pleitos, es el día de la mujer,  día para curar enfermedades.
Nawal de la piedra de cuarzo y de las semillas de Tz´ité.
Personas creativas, defensoras de la mujer.
hehheeh                                                                       
nawal-ajpuAjpu
Significa cerbatanero, señor principal.
Es el Nawal de sol, día para pedir sabiduría, talento y fortaleza física.
Nawal de las flores, la  música, el deporte,  los cazadores y la agricultura.
Personas líderes, selectivas, buscan primero su beneficio.
nawal-imoxImox
Significa locura, pez. El lado izquierdo.
Es el Nawal del mar, ríos y lagos, día para sanar enfermedades de la mente, para agradecer y pedir la lluvia, enfermedades de la mente. El Nawal de todos los lugares donde está el agua.
No es el concepto de locura que conocemos comúnmente,  es la capacidad de sentir lo que otros no sienten, por eso dicen que  hablan locuras.

nawal-iqIq
Significa viento, luna.
Es el Nawal del aire y la luna, del espíritu del ser humano. Día para alejar energías malas y enfermedades. Es el viento que limpia nuestra casa y nuestro cuerpo.
Personas nobles que se involucran en los problemas de otros fácilmente. Van y vienen de un lugar a otro, como el viento.
jjjj
nawal-aqabalAq’ab’al
Significa amanecer, aurora y mano.
Es el Nawal de la claridad, día para pedir que salga la luz en todas las cosas.
El día de las personas que componen los huesos de los enfermos y de los curanderos con plantas.
Personas que cumplen sus compromisos.
nawal-katK’at
Significa red, cautiverio, iguana.
Es el Nawal de las cárceles visibles e invisibles. Es guardador.
Representa la red donde se guarda el  maíz y donde se atrapan los peces. Día para pedir por los que están presos, para enredar y desenredar las cosas.
Personas con mucho fuego en su ser.  Manejan energías positivas y negativas.
nnnn
nawal-kanKan
Significa serpiente emplumada.
Es el Nawal de la creación del hombre y la mujer. Es el dueño de todas las cosas materiales.  Día para pedir solución a toda clase de problemas y necesidades.
Personas con un alto sentido de la lealtad.
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jjjj
nawal-kemeKeme
Significa muerte, el dueño de la  oscuridad.
Es el Nawal de toda clase de muertes, día para pedir que se aleje la muerte. Se pide el descanso y  paz de un moribundo. La Muerte no es mala,  es el complemento de la vida, el descanso.
Es el día para retirar energías negativas en las personas. Personas con habilidad para las artes y oficios.
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nawal-kejKeej
Significa venado. Es la autoridad de la comunidad.
Es el nawal de toda clase de animales cuadrúpedos. Día para pedir fuerza para cargar con nuestras penas.
Nawal de las cuatro esquinas del mundo.
Día de los Ajqíjab´ o sacerdotes mayas.
Personas líderes, dominantes con su pareja, les gusta la fama.
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nawal-qanilQ’anil
Significa semilla, simiente,  conejo. El planeta Venus.
Es el Nawal de toda clase de semillas animales y vegetales. Día de la fertilidad y las cosechas,  propicio para iniciar cualquier siembra o negocio.
Significa los cuatro colores del maíz,  rojo, negro, blanco y amarillo.
Personas de mano ¨caliente¨ a quienes todo lo que siembran les florece.
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nawal-tojToj
Significa ofrenda, pago y lluvia.
Es el Nawal de los cuatro señores del fuego,  Tojil, Awilix, Jakawitz´ y  Nikajtakaj. Día propicio para nivelar o pagar cualquier deuda. Día en que se agradece todo lo que recibimos en nuestra vida,  lo bueno y lo malo.
Personas con mucha sensibilidad para las artes y que lloran con facilidad.
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nawal-tziTz’i’
Significa perro, mapache. (Algunos abuelos también dicen que es TZIJ = palabra).
Es el Nawal de la justicia, la autoridad material y espiritual, el orden. Día para pedir la solución a los problemas ante los tribunales. Día para  alejar los vicios. Son las personas que hablan por otros.  Los dueños de las leyes. Juzgan a los demás.
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Si desean conocer su Nawal de nacimiento, hagan click aquí. Solamente deberán introducir su fecha de nacimiento.

Para aprender mas sobre el Instituto Mesoamericano de Permacultura (IMAP), haga click aqui.

2012 – La Palabra Maya

Todo el mundo está hablando acerca de las Profecías Mayas del 2012.
¿Pero quién está escuchando a los Mayas?

Este documental nos acerca a las voces del pueblo Maya. Nos adentraremos en sus perspectivas sobre las profecías formuladas por sus ancestros y su lucha por salvar de la destrucción a la Madre Tierra y su cultura.

2012 – La Palabra Maya es un mensaje de esperanza y una llamada a la acción. Este documental nos embarca en un extraordinario viaje hasta el corazón de la espiritualidad Maya, con testimonios de Mayas contemporáneos de toda Mesoamérica, guías espirituales, activistas, líderes de comunidades, campesinos, artistas, profesores y niños. Entre los entrevistados se encuentra Ronaldo Lec Ajcot, fundador del IMAP.

Nuestro cuerpo fue hecho de maíz

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Ixmukane nuestra abuela de la creación, molió las mazorcas de maíz blancas y amarillas, de la masa formó los cuatro cuerpos de nuestros abuelos: Balam Kitzen, Balam Aq’ab’, Majukutaj e Iq’ B’alam e hizo nueve bebidas para que fueran la sangre de nuestros primeros abuelos y padres.

Pop Wuh

La civilización Maya es la unidad de espiritualidad, ciencia y agri-cultura, siendo la agricultura en armonía con la naturaleza una manifestación y base de existencia de la persona y la sociedad como parte del tejido cósmico. Esta vocación de vida y de agricultura, que honra los recursos existentes, la biodiversidad y los preserva para las generaciones venideras, la orienta integralmente el calendario sagrado, Chol q’ij o calendario Lunar de 260 días, 9 lunaciones, tiempo de gestación de la vida humana, en unión con el calendario solar Ab’, calendario agrícola de 365 días.

dios-del-maiz-imapConocer el tiempo es muy importante porque aparte de regir las labores agrícolas, cada día brinda su consejo, dado que cada día tiene su propia energía y cifra numérica; cada día tiene su propio encanto y secreto, su nombre, su nawal, ser vivo que lo alienta; cada día es inspirado por una dirección cardinal, que brinda la fuerza de uno de los elementos esenciales: fuego, aire, agua y tierra. Esto hace que cada día tenga su vitalidad particular. Un día con la misma vitalidad se repite cada 52 años, cuando Chol q’ij y Ab’ vuelven a coincidir. Esta riqueza de ideas y hechos espirituales y materiales es lo que orienta a la persona y a la comunidad en su actuar siendo una unidad con la agricultura.

La agricultura promovió perfeccionar la cuenta del tiempo, cuenta que tiene una función espiritual, social y científica, cuando la agricultura no se diferenciaba del ser, de la sociedad, ni del cosmos. En esta integridad se valora y respeta la unión entre el cosmos, la naturaleza, las personas y todos los seres vivos, reconociendo la interdependencia y complementariedad, porque las personas, como todos los seres, son parte del tejido cósmico. La tierra es valorada como la Madre Tierra, quien brinda todo para que la vida sea posible, produce los árboles y todas las plantas, brinda el agua y llama la lluvia, alberga y alimenta a los animales quienes crean la música y la danza, y permite producir los alimentos de la comunidad. Por ello la persona pertenece a la Madre Tierra, la tierra no es una propiedad, no se vende ni se compra. La persona pide permiso y hiere a la Madre Tierra para sembrar y producir. El producto de la agricultura concedido con el amor de la Madre Tierra, el Padre Cielo, la Hermana Agua y el Hermano Sol es para alimentar el ideal social: vivir bien, que consiste en que toda la comunidad tenga suficiente para vivir y compartir en armonía. El “buen vivir” no acepta que algunas personas tengan más de lo necesario al mismo tiempo que otras no tienen suficiente y sufren, porque responde al valor más primario: “tú eres mi otro yo”. El Corazón del Cielo y el Corazón de la Tierra conforman a la persona dándole corazón, mente y cuerpo, capacidad íntegra que le permite vivir con dignidad amando y respetando todo lo que le permite existir.

madre-tierra-imapEl Pueblo Maya es una civilización agrícola. A lo largo de miles de años desarrolló un amplio y profundo conocimiento y práctica agrícola que brindaron bienestar y permitieron alcanzar un complejo desarrollo económico, político, social y cultural (Coe 1999). La vida del Pueblo Maya y la agricultura, parte esencial, son dirigidas por una visión holística de interdependencia física y espiritual, y por una cosmovisión asentada en la espiritualidad. Estas características son vitales y persisten como inspiración y guía para desarrollarse integralmente de manera complementaria en armonía y equilibrio con la naturaleza, la familia y las comunidades (Saqb´ichil 2000). La cultura Maya valora que todos los seres tienen su lado claro y su lado oscuro, caliente y frío, masculino y femenino; estos supuestos opuestos no se contradicen ni están en competencia, sino que se complementan y se necesitan para poder existir en un ciclo de desarrollo permanente. Se reconoce entonces la diversidad como característica esencial de la vida, lo distinto no es opuesto sino es complementario, por ello en la agricultura se mantiene la diversidad.

  • Extracto del texto original de Leonor Hurtado Paz y Cristóbal Cojtí García